دراسة نصّ: التقاليد و الأخلاق و المثل العليا
الأهداف التعَلُّمِية:
- أكتشف المعنى العام للنص.
- أتعرف على عصر الأديب و ما يتميز به.
- أكتشف معنى الكلمات انطلاقا من سياق الجملة.
- استنتج الأحكام الأدبية من النص.
تصميم الدرس
• تمهيد
• تقديم
• أثري رصيدي اللغوي
• أسئلة حول النص
• أجوبةحول النص
• أسئلة تتعلق بالفهم
• أسئلة تتعّلق بالأفكار و المعاني و العاطفة
• أجوبة أسئلة الفهم
• أجوبة تتعلَّ ُ ق بالأفكارِ، والمعاني و العاطفةِ
• أسئلة تتعلق بأسلوب النص
• أجوبة تتعلق بالأسلوب.
• أسئلة التصحيح الذاتي.
• أجوبة أسئلة التصحيح الذاتي
• تمهيد:
العصر الجاهلي
- ما المقصود بالعصر الجاهلي ؟
- ما الأدب الجاهلي ؟ و ما بيئته؟
الطيش، و حدة « الجهل » على حياة العرب قبل الإسلام، و المقصود بكلمة « الجاهلية » أطلق القرآن الكريم اسم
الطبع، و الغضب لأتفه الأسباب، و انتشار العداوات و الحروب ، و عبادة الأوثان...و ليس إلى عدم الثقافة
و نقص المعرفة، كما يفهم من المعنى الّلغوي.
و الأدب الجاهلي هو مجموعة الآثار المكتوبة التي وردت إلينا في قالب شعري، أو نثري، و إن كان النثر قلي ً لا جدا
مقارنة بالشعر، و تعود أقدم هذه الآثار إلى أواخر القرن الخامس أي إلى مائة و خمسين عاما قبل البعثة النبوية.
أمّا الأدب الذي سبق هذه الفترة، فهو مجهول لضياع آثاره، و لا نعرف عنه شيئا.
و قد نشأ الأدب الجاهلي، و ترعرع في شبه الجزيرة العربية، و هي بلاد واسعة أغلب أراضيها صحراوية، يحدها
شرقا الخليج العربي، و غربا البحر الأحمر، و جنوبا المحيط الهندي، و شما ً لا أرض تمتد من العراق إلى خليج
العقبة، و كانت البادية هي الموطن الأصلي للشعر الجاهلي، و قد كان لها أثر كبير في تفكير الشعراء، وعواطفهم و
خيالهم، فأحسنوا تصويرها.
خريطة تمثل شبه الجزيرة العربية
قبل البعثة المحمدية
تقديم:
من التقاليد السَّلبيَّة التي عرفها العصر الجاهلي التفاخر بالأنساب، و نصرة ذوي القربى، و
التحريض على القتال و الانتقام، و في المقابل عرف أخلاقا رفيعة كنجدة المستغيث، و الصلح
بين المتخاصمين، و إقراء الضعفاء و المحتاجين و الأبيات الآتية تبين لك بعض المثل العليا.
1) فَرِحْ ُ ت بِمَا ُ خبِّرْ ُ ت عَنْ سَيِّدَيْكُمُ و كاَنا امْرَأَيْنِ ُ كلُّ أَمْرِهِمَا يَعُْلو )
2) رَأى اللهُ بالإِحْسَانِ ما َفعَ َ لا بِ ُ كمْ َفأبْ َ لاهُمَا َ خيْرَ البَ َ لاءِ الَّذِي يَبُْلو )
3) َتدار ْ كُتمَا الأحلا َ ف َقدْ ُثلَّ عَر ُ شهَا وَُذبْيَانُ َقدْ زَلَّ ْ ت بِأَقدامِهَا النَّعْلُ )
4) إَذا َفزِعُوا طاروا إلى مُسَْتغِيثِهم طِوالَ الرِّماحِ لا ضِعا ُ ف وَ َ لا عُزْلُ )
5) بِ َ خيْلٍ عَََليْهَا جِنٌَّ ة عَبْقَرِيٌَّ ة جَدِيرون يَوْمًا أن يَنالوا َفيَسَْتعُْلوا )
6) إَِذا السَّنَ ُ ة الشَّهْبَاءُ بالنَّاسِ أَجْحََف ْ ت وَ َنالَ كِرامَ المالِ في الحجْرَةِ الأَكْلُ )
7) رأَيْ َ ت َذوِي الحاجاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ َقطِيَنا بِهَا حّتى إذا َنبَ َ ت البَقْلُ )
8) وفيهم مقاما ٌ ت حِسَانٌ وجُوههم و أَنْديٌَ ة ينتابُهَا القول و الفِعْلُ )
9) وإنْ جِئتهُمْ ألَفيْ َ ت حَوْلَ بُيُوتِهِمْ مَجَالِسَ قد ي ْ شَفى بِأَحْ َ لامِهَا الجَهْلُ )
10 ) َفمَا يَكُ مِنْ َ خيْر أََتوْهُ، فإنَّمَا َتوَارَثهُ آباءُ آبائِهِم َقبْلُ )
11 ) وَهَلْ يُنْبِتُ الخَطِيَّ إِلاَّ وَشِيجَهُ وَُتغْرَسُ إ َّّ لاَ في مََنابِتِهَا النَّخْلُ )
- زهير بن أبي سلمى-
• أثري رصيدي اللغوي :
* فرحت بما خبرت عن سيديكم : فرح بما سمع عن السيدين، الحارث بن عوف، و هرم بن سنان من
تمكنهما من الصلح، و تحمل ديات القتلى.
* امرأين: مثنى امرئ، إنسان، شخص.
* أبلاهما: صنع الله إليهما خير الصنيع
* الأحلاف: مفردها حلف، القبائل المتحالفة وهي، أسد، عطفان طي.
* عرشها: بناؤها.
* إذا فزعوا طاروا إلى مستغيثهم: حين يستغاثون يطيرون إلى من يستغيث بهم
* ولا عزل: ليسوا عزلا من السلاح (سلاحهم).
* السنة الشهباء: السنة المجدبة.
* الحجرة: الشديدة البرد التي تحجر الناس في بيوتهم، و تمنعهم من الخروج.
* الخطىّ: جمع خطية، الرمح المنسوب إلى الخط، و هو مرفأ للسفن كانت تباع به الرماح.
* وشيجه: شجر تصنع منه الرماح.
• أسئلة حول النص :
-1 الأسئلة
س/ 1- عرف بصاحب النص و المناسبة.
أ- من صاحب النص؟
ب- متى، و أين ولد؟
ج- كيف نشأ، و أين؟
د- ما مناسبة قول الأبيات؟
و- ما أهم آثاره؟
س/ 2- اشرح الكلمات الآتية وفق السياق مستعينا بالمعجم.
- جنة – تداركتما، - ُثل – زّلت – النعل – أجحفت – قطينا – البقل – مقامات – أَحْلامها.
-2 إيضاحات تتعلق باستخدام المعجم :
عزيزي الطالب، للبحث عن معاني الكلمات في المعجم، اتبع الخطوات الآتية:
أ- إذا كانت الكلمة مجرّدة، فاطلبها في أول حرف أصليٍّ، ُثمَّ الذي يليه:
مثل: فَرح/ ف
بعثر/ ب
ب- إذا كانت الكلمة مزيدة، فجردها، ثم اطلبها في باب الحرف الأول من حروفها الأصلية.
مثل: أجحفت/جحف/ ج
ج- إذا كانت مقلوبة، فردّها إلى الأصل، ثم اطلبها في باب الحرف الأول.
مثل: قال: قول/ ق
باع: بيع/ ب
د- ابحث عن المعنى المناسب للكلمة.
و لكي يتيسر عليك استعمال المعجم، لا بد أن تتح ّ كم في ترتيب أحرفه و هي:
أ- ب- ت – ث – ج – ح – خ- د- ذ- ر- ز – س – ش- ص – ض- ط – ظ - ع – غ- ف – ق – ك – »
.« ل – م – ن – ه - و - ي
• أجوبة حول النص :
الأجوبة :
ج 1- التعريف بصاحب النص، و المناسبة:
زهير بن أبي سُلمَى ( 530 م- 527 م) شاعرٌ جاهلي، من أصحاب ا لمعّلقات، عرف بالحكمة و سداد الرأي، و حبِّه
للفضائل، نشأ و ترعرع في غطفان في بيت كثر شعراؤه، فأبوه شاعر، و خال أبيه شاعر، وأختاه سلمى والخنساء
شاعرتان، فتأثر بهذا الجوّ، وانطلق لسانه بقول الشعر مبكرا، وأصبح شاعرا مجيدا.
عاصر الشاعر حرب داحس، و الغبراء التي دارت بين فبيلتي عبس و ذبيان، بسبب رهان بين فارسين من القبيلتين
المذكورتين، كان أحدهما يمتطي جوادًا اسمه داحس، ومنافسه يمتطي فرسا تسمى الغبراء.
و في أثناء السباق دبَّر بعض شباب ذبيان مكيدة، فاعترضوا داحس وفازت الغبراء، وانكشفت المكيدة، و كانت
الحرب، ويقال إنها دامت أربعين سنة، أنهكت القبيلتين، وأحلافهما، وأكلت الأخضر و اليابس.
فتقدم رجلان كريمان لرأب الصدع، وحقن الدماء هما: هرم بن سنان و الحارث بن
عوف، و تحملا ديات القتلى من مالهما، فهزّ مسعى الصلح عواطف الشاعر، فأثنى عليهما، و على عشيرتهما
بقصائد خلدتهما.
للشاعر ديوانُ مطبوعِ أَهمّهُ المعلَّق ُ ة التي َن َ ظمَهَا بَعْدَ حَرْبِ دَاحِسَ و ال َ غبْراءَ، وُترْجِمت إلى عدّةِ لغاتٍ، توفي الشاعر
سنة 527 م عن عمر يناهز 97 عاما

• أسئلة تتعلق بالفهم :
س 1- ما الخبر الذي أفرح الشاعر ؟
س 2- و علامَ يدلُّ ذلك ؟
س 3- كيف كانت وضعيَّة القبائلِ المتصارعةِ قبل الصلحِ ؟
س 4- حدِّدِ العبارََة التي تشير إلى هذه الوضعية ؟
س 5- لِمَنْ حمَّل الشاعرُ مسؤوليَّ َ ة الحرب؟ لماذا ؟
س 6- كي َ ف يتعاملُ قومُ الممدوحين مع المستغيثِ؟ و ع َ لام يدلُّ ذلك ؟
س 7- قي القصيدةِ صورٌة إنسانيٌَّ ة من صُوَّر التكافلِ الاجتماعيِّ- ما الأبيا ُ ت التي تشيرُ إليها ؟
س 8- متى يقطن الناسُ حول عشيرةِ السيدين؟ و لماذا ؟
س 9- يتَّص ُ ف قومُ الممدوحَيْنِ في مجالسهم بصفات حسنةٍِ، ما هي ؟
س 10 - يرى الشاعر أن المجد متأصِّل في السيدين، وقومهما – بماذا استدلَّ على ذلك؟
• أسئلة تتعّلق بالأفكار و المعاني و العاطفة :
س 1- بيِّن نوعَ النَّصِ و َ غرَضَهُ .
س 2- ما العُنوانُ الذي تراه مناسبا للأبياتِ ؟
س 3- النصُّ يدورُ حول موضوع واحدٍ، حدِّدْ فكرتَهُ العامة، وقسِّمه إلى أفكاره الأساسية.
* توجيه:
عزيزي الطالب، ليتيسَّرَ عليك الجواب عن السؤال الثالث بشقيه، ننصحك باتباع الخطوات الآتية:
أ- اقرأ الأبيات بتمعّن.
ب- حاول فهم المفردات الصعبة وفق السياق.
.« البيت، 3 ،2 ،1 » ، ج- عد إلى القصيدة و اقرأ الأبيات المتقاربة في المعنى
. « س 4 ،3 ،2 ،1 » ، د- أجب عن أسئلة الفهم المتعلقة بها
ه- حدِّدِ الفكرَة الأساسية الأولى .
* اتَّبِعْ الطريقة السابقة؛ لتحديد الفكرة الأساسية الثانية التي تبدأ من البيت الرابع إلى البيت الحادي عشر.
* عد إلى الفكرتين الأساسيتين، و استخلص منهما الفكرة العامة.
س 4- كيف وردت أفكار النص و معانيه ؟
س 5- ما نوع العاطفة التي انبثقت من النص، و ما الذي يدل عليها ؟
أجوبة أسئلة الفهم :
-1 الخبرُ السعيد الذي أفرح الشاعرَ، هو خبر إقرارِ الصُّلح بين القبائل المتحاربة.
-2 يدل ذلك على نزعة الشاعر القوية نحو الخير و الصلح.
-3 كانت القبائل قبل الصلح في وضعية متدهورة، حيث أفقدتها الحروب الطويلة قدراتها، وطاقاتها.
.« الأخلاف قد ُثلَّ عرشها » -4 العبارة التي تشير إلى هذه الوضعية
-5 حمّل الشاعر مسؤولية قيام الحرب لقبيلة ذبيان، لأنها تغاضت عما فعله بعض شبابها يومَ السِّبَاقِ حين منعوا
داحس من فوز محقق في السباق، و م ّ كنوا الغبراء من كسب السباق عن طريق المكيدة.
-6 يسارعون لنجدته بأسلحتهم، كأّنهم يطيرون إليه على جيادهم، كالجنّ، و يدل ذلك على المروءة و الشجاعة.
-7 البيت السادس، و السابع يشيران إلى صورة التكافل الاجتماعي.
-8 يقطن الناس حول عشيرة السيدين في سنوات القحط عندما تجدبُ الأرضُ ويشتدُّ البرد، لنيل عطاياهم، و
الاستفادة من فيض كرمهم.
-9 يتصفون في مجالسهم بجمال الحديث، ورجاحة العقل، و سداد الرأي حتى يُشفى الجاهل بآرائهم الصائبة.
-10 استدل الشاعر على أصالة مجدهم بمثلٍ اقتطع صورته من بيئته، فالرمح الأصيل (الخطيّ) لا ينبت إلا من
وشيجه، و النخل الأصيل لا ينبت إلا في مواطنه الأصلية، فكذلك لا يولد الكريم إلا في بيت الكرم.
• أجوبة تتعلَّق بالأفكارِ، والمعاني و العاطفةِ :
-1 النَّصُّ من شعر المدح، و هو شعر غنائيٌّ، عبّر به الشاعر عن عاطفة الإعجاب بالممدوحين اللذين أخمدا نار
الحرب بمالهما، فراح يشيد بأعمالهما، و يثني على المثل العليا لقومهما لترغيب الناس فيها.
« مَدْحُ السَّيدَيْن » :
-2 العنوان المناسب
« الإشادة بفضائل السيدين »
-3 الفكرة العامة: الثناء على رجلي السلام، و الإشادة بالمثل العليا لعشيرتهما
--4 تقسيم النص إلى أفكار أساسية:
النص يتضمن فكرتين أساسيتين:
أ- التَّْنوِيهُ بَِفضْلِ السَّيِدَيْنِ فيِ إخْمادِ نَارِ الحَرْبِ. ( من البيت الأول إلى البيت الثالث).
ب- الإِشادَة بِمآثِرهما، وَسَدادِ رأيهما ( من البيت الرابع إلى البيت الأخير).
ج/ 4- أفكار النص واضحة، ملائمة لغرض المدح، تعبر عما يعتلج في نفس الشاعر من تعظيم للخلال الكريمة التي
يتحلى بها الرجلان، و المعاني منسجمة مع عرض النص، و أفكاره.
ج/ 5- عاطفة الشاعِر إنسانِيٌَّ ة نبيلٌ ة، تعبِّر عن مَقْتِ الحربِ، وحُبِّ السَّلام و القيّم الإنسانيّةِ، كالشجاعة، و نجدة
المستغيث، و الكرم.
• أسئلة تتعلق بأسلوب النص :
س 1- ما نوع أساليب النص ؟
س 2- بماذا تتميَّز ألفاظ زهير، و تراكيبه ؟
س 3- بِمَ استعانَ الشاعِر لتوضيح أحاسيسه، و أفكاره ؟
س 4- من أيّ بحر هذا النص ؟ و ما تفعيلاته ؟
• أجوبة تتعلق بالأسلوب :
ج 1- أساليبُ القصيدةِ خبريٌَّ ة، تتلاءمُ مع طبيعةِ موقفِ الشاعِرِ في نقل صفات الممدوحين الرفيعة، و التنويه بِها
لِيُحَبِّبَهَا إلى قلوبِ النَّاسِ، و من ثمَّ تصبح سلوكا مُ َ شخَّصًا في أقوالِهم، وأفعالهم، و مع ذلك نجد أسلوبا إنشائيا بصيغة
الاستفهام في البيت الأخير، وغرضه الأدبي النفيُّ.
ج 2- تتمَيَّزُ ألفاظ الشاعر، و تراكيبه بالقوة و المتانة، و ملاءمتها للمعاني التي قِيلت فيها، فعندما أشار إلى ويلات
و ذبيان زّلت بأقدامها » و « الأحلاف ثلّ عرشها » الحرب، استخدم العبارات و الألفاظ المعبرة عن تلك المعاني
.« النعل
و لما أشار إلى الشجاعة، و السرعة في نجدة الملهوف استعمل ما يوحي بذلك:
.« لا ضعاف و لا عزل » ، « طوال الرماح » ، « طاروا إلى مستغيثهم »
، « مقامات حسان » ، « كرام المال » و عندما أشاد بكرم القوم و أحلامهم وظف ما يوحي بذلك الموقف
.« يشفى بأحلامِهَا الجهلُ »
و قد تبدوا الألفاظ و التراكيب صعبة، و ذلك يعود إلى بعدنا عن العصر الذي قيلت فيه، و تطوّر المعجم اللغوي،
. « الخطى وشيجة » ، « كرام المال » فأصبحت مثل هذه الألفاظ غريبة
زلَّت » و « ثلَّ عرشها » ج 3- استعانَ على توضيح أفكارهِ، وأحاسيسه بجملةٍ من ألوان البيان منها: الكناية في قولِهِ
فالأولى تدل على جسامةِ الخَرَابِ الذي أصاب الأح َ لا َ ف، و الثانية تُشيرُ إلى فداحةِ الخطر الذي « بأقدامها النعل
يوم السِّبَاقِ. « ذبيان » ارتكبتهُ قبيل ُ ة
« الجنة » حيث ش ّ خص القوم في صورة «.. بِ َ خيْلٍ عليها جِنٌَّ ة »: و من الصور البيانية الاستعارة التصريحية في قوله
ليُعَبِّر عن سرعة الاستجابة، و ردّ الفعل.
و في ذلك تشخيص للجهل، و هو أمر معنوي في صورة « يُشْفىَ بأحلامها الجهل »: والاستعارة المكنية في قوله
حسيّة لتوضيح الفكرة، و تقريرها في الذهن.
و في البيت الأخير نلمح تشبيها، لم يرد على الصورة المعروفة، وهو التشبيه الضمني و فيه يُشَّبِّهُ الشاعرُ أصَال َ ة
الخير في الممدوحين بأصالة الخطيّ بوشيجه، و النخل في منابتها، فالكريم لا يلد إلا كريما، و تَكْمُنُ بَلاَغَ ُ ة هذا
النَّوع من التشبيه في قوة الإقناع المتولدة عن الاتيان بالحكم و دليله.
و الأبيات حافلة بألوان البيان لملاءمتها فن « يشفى بأحلامها الجهل » : و لتجلية المعنى استعمل الطباق في قوله
الوصف، و تكاد تخلوا من المحسنات بنوعيها لعدم الحاجة إليها كثيرا.
ج 4- النصّ من بحر الطويل، و تفعيلاته هي:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
• أسئلة التصحيح الذاتي :
س 1- كيف يبدو لك الشاعر من خلال الأبيات ؟
س 2- ما علاقة النص بالبيئة ؟
• أجوبة أسئلة التصحيح الذاتي :
ج 1- من الأبيات نستش ُ ف بعض الملامح لشخصية الشاعر، فهو مُحِبٌّ للخير، يهوى السلام، و يدعو إليه، متأثِرٌ
جريءٌ يقول للمخطىء أخطأت ،« رَأى اللهُ بالإِحْسَانِ... َفأبْ َ لاهُمَا َ خيْرَ البَ َ لاءِ الَّذِي يَبُْلو » ببيئته الدينيَّة
يمدح الإنسان بقيمه كال ّ شجاعة، و نجدة الملهوف، وبذل المال للمعوزين... « وَ ُذبْيَانُ َقدْ زَلَّ ْ ت بِأَقدامِهَا النَّعْلُ »
و من الناحية الفنية فإن زهيرًا وصَّا ٌ ف مَاهِرٌ يَعَْتنِي بِذِكرِ جزئياتِ الصُّورة، و يُجَسِّمُ الماديات في صور محسوسة،
يستوحي صوره من بيئته:
وهل ينبت الخطيَّ إلا وشيجه * وتغرس إلاَّ في منابتها النخل
ج 2- مظاهر البيئة مَُتَنوِّعٌَ ة في النص، فمن الناحية السياسية، كان هناك تطاحنٌ، وصِرَاعٌ، و في المقابل صلحٌ
وسلامٌ.
ومن الناحية الاجتماعية نجد القيم الإنسانية، و المثل العليا الرفيعة كالتكافل الاجتماعي، و إغاثة الملهوف، و عقد
الجلسات الحميمية في المنتديات.
و تتميز الطبيعة بالجفاف، و ندرة المطر الأمر الذي يؤدي إلى إلحاق الأذى بالناس، فيرحلون إلى مياسير الحال، و
يخيِّمون بقربهم:
إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت * و نال كرام المال في الحجرة الأكل