منتدى النقاش الحر :: خـاص بالنقـاش الجـاد فـي جميـع المـجالات
#1
:: عضو شرفي ::
تاريخ التسجيل : Nov 2013
العمر : 35 - 40
الجنس : ذكر
المشاركات : 384
تقييم المستوى : 11
من أجل حوار بناء في فضائنا الرحب.
مِنْ أَجْلِ حِوَار بَنّاء في فَضَاِئنَا الرَّحْب.
يعد الحوار من أَّهم وسائل الدعوة إلى الحق، والتواصل بين الناس، في مختلف قضايا الدين والحياة والسياسة، وهو الوسيلة المثلى للرسل والانبياء وعلماء الأمة في الدعوة إلى الله عز وجل. والغاية من الحوار هي إقامة الحجة ، وتبيين الحق ، ورَدُّ الشُّبَه ، والآراء الفاسدة ، وليس المقصود منه طلب الغَـلَبة ، والتقزيم، وإظهار العلم والفضل ، والتشدق ، والمباهاة ، والمراء، والانتصار للنفس، ولفت أنظار الناس .
ولا تتحقق هذه الغاية النبيلة، إلا إذا توافرت الضوابط الشرعية في الحوار أو المجادلة ، الشيء الذي يمكن أطراف الحوار، من الوصول إلى الحق بالحجج والأدلة القاطعة والانصياع لها وإقرارها.
ومما يؤسف له ما يميز حواراتنا ونقاشاتنا في فضاءات التواصل الاجتماعي وغيرها، من خروج سافر عن الآداب والضوابط الشرعية للحوار والمناقشة ، وما صاحب ذلك من تجاوز لحدود اللباقة والموضوعية ، فالكثير من المتحاورين، يجنحون إلى الأهواء والتعصب والإقصاء والمراء، والجدال المذموم والعنف اللفظي والمعنوي ، من أجل الانتصار للنفس بالحجج الواهية والأدلة الخاطئة، التي تجانب الحق والصواب .
أهم وضوابط وآداب والحوار من منظور الشرع:
• الإخــلاص :وهو طلب رضا الله جل وعلا، من المشاركة في الحوار، وليس إظهاراً للعلم ، أو انتصاراً للنفس قال الله تعالى:" وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ" ــ البينة (5).
• الاحتكام إلى الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم: فلا ينبغي أن يحتكم المتحاورون ، فيما يتناقشون فيه إلى أهوائهم وآرائهم ، بل إلى الكتاب والسنة ، وأقوال أهل العلم والفضل. قال الله تــعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ــ النساء (59).
• التــواضع : بأن يكون المحاور متواضعاً ، بعيداً عن العجب والغرور والكبر والتعالي.
• العــلم: يشترط في المحاور أن يكون، على علم وإحاطة بما يتكلم فيه . قال – تعالى : "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً" ــ الاسراء (36).
• مراعاة التفاوت بين الناس في العقول والثقافات.
• حسن الحلق : على المحاور أن يكون وقورًا حليمًا متأنياً صبوراً ودوداً ،لا يجازي على الإساءة بمثلها .
• التفريق بين الأمور القطعية والظنية : فالأمور القطعية لا يجب على المحاور إنكارها والخلاف فيها ، أما الأمور الظنية فيتسع فيها الخلاف ، وذلك لعدم ورود نص فيها.
• الإصــغاء وحسن الاستماع :فكثيراً ما يُجِيدُ المتحاورون الكلام، لكنهم لا يحسنون الإنصات والاستماع إلى غيرهم ، وفي ذلك أثره السلبي على الفهم وتدبر الكلام.
• الإنصــاف : وهو أن يكون الهدف من الحوار، هو الوصول إلى الحق سواء ، أكان معك أو مع غيرك .. قال الإمام الشافعي رحمه الله:" ما ناظرت أحدا إلا قلت : اللهم أَجْرِ الحَقَّ على قلبه ولسانه ، فإن كان الحقُّ معي اتَّبَعَنِي ، وإن كان الحقُّ معه اتَّبَعْتُه ".
• البيان وحسن التبليغ :يحتاج المحاور إلى الكفاءة المطلوبة في التعبير والتواصل، من أجل إيضاح الفكرة وإقناع الطرف الآخر.
• أداب إنهاء الحوار: ضرورة مراعاة الآداب العامة واللباقة والاحترام ،عند إنهاء الحوار والمناقشة ، مهما كانت النتيجة. مع تحاشي التجريح والقطيعة والخصام.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
يعد الحوار من أَّهم وسائل الدعوة إلى الحق، والتواصل بين الناس، في مختلف قضايا الدين والحياة والسياسة، وهو الوسيلة المثلى للرسل والانبياء وعلماء الأمة في الدعوة إلى الله عز وجل. والغاية من الحوار هي إقامة الحجة ، وتبيين الحق ، ورَدُّ الشُّبَه ، والآراء الفاسدة ، وليس المقصود منه طلب الغَـلَبة ، والتقزيم، وإظهار العلم والفضل ، والتشدق ، والمباهاة ، والمراء، والانتصار للنفس، ولفت أنظار الناس .
ومما يؤسف له ما يميز حواراتنا ونقاشاتنا في فضاءات التواصل الاجتماعي وغيرها، من خروج سافر عن الآداب والضوابط الشرعية للحوار والمناقشة ، وما صاحب ذلك من تجاوز لحدود اللباقة والموضوعية ، فالكثير من المتحاورين، يجنحون إلى الأهواء والتعصب والإقصاء والمراء، والجدال المذموم والعنف اللفظي والمعنوي ، من أجل الانتصار للنفس بالحجج الواهية والأدلة الخاطئة، التي تجانب الحق والصواب .
أهم وضوابط وآداب والحوار من منظور الشرع:
• الإخــلاص :وهو طلب رضا الله جل وعلا، من المشاركة في الحوار، وليس إظهاراً للعلم ، أو انتصاراً للنفس قال الله تعالى:" وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ" ــ البينة (5).
• الاحتكام إلى الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم: فلا ينبغي أن يحتكم المتحاورون ، فيما يتناقشون فيه إلى أهوائهم وآرائهم ، بل إلى الكتاب والسنة ، وأقوال أهل العلم والفضل. قال الله تــعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ــ النساء (59).
• التــواضع : بأن يكون المحاور متواضعاً ، بعيداً عن العجب والغرور والكبر والتعالي.
• العــلم: يشترط في المحاور أن يكون، على علم وإحاطة بما يتكلم فيه . قال – تعالى : "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً" ــ الاسراء (36).
• مراعاة التفاوت بين الناس في العقول والثقافات.
• حسن الحلق : على المحاور أن يكون وقورًا حليمًا متأنياً صبوراً ودوداً ،لا يجازي على الإساءة بمثلها .
• التفريق بين الأمور القطعية والظنية : فالأمور القطعية لا يجب على المحاور إنكارها والخلاف فيها ، أما الأمور الظنية فيتسع فيها الخلاف ، وذلك لعدم ورود نص فيها.
• الإصــغاء وحسن الاستماع :فكثيراً ما يُجِيدُ المتحاورون الكلام، لكنهم لا يحسنون الإنصات والاستماع إلى غيرهم ، وفي ذلك أثره السلبي على الفهم وتدبر الكلام.
• الإنصــاف : وهو أن يكون الهدف من الحوار، هو الوصول إلى الحق سواء ، أكان معك أو مع غيرك .. قال الإمام الشافعي رحمه الله:" ما ناظرت أحدا إلا قلت : اللهم أَجْرِ الحَقَّ على قلبه ولسانه ، فإن كان الحقُّ معي اتَّبَعَنِي ، وإن كان الحقُّ معه اتَّبَعْتُه ".
• البيان وحسن التبليغ :يحتاج المحاور إلى الكفاءة المطلوبة في التعبير والتواصل، من أجل إيضاح الفكرة وإقناع الطرف الآخر.
• أداب إنهاء الحوار: ضرورة مراعاة الآداب العامة واللباقة والاحترام ،عند إنهاء الحوار والمناقشة ، مهما كانت النتيجة. مع تحاشي التجريح والقطيعة والخصام.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
#2
تاريخ التسجيل : May 2017
الدولة : الجزائر - قالمة
العمر : 30 - 35
الجنس : ذكر
المشاركات : 23
تقييم المستوى : 0
رد: من أجل حوار بناء في فضائنا الرحب.
مشكور اخي على لفتتك الرائعة
#3
:: عضو شرفي ::
تاريخ التسجيل : Nov 2013
العمر : 35 - 40
الجنس : ذكر
المشاركات : 384
تقييم المستوى : 11
رد: من أجل حوار بناء في فضائنا الرحب.
الأخ: fadiarab
شكراً على تفاعلكم مع موضوع " الحوار" .. لقد كاتت ردودكم وتعقيباتكم الهادفة قيمة مضافة ، أوضحت وأثرت الكثيراً من جوانب الموضوع.. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم وأثابكم الجنة.. تقبلوا من أخيكم " ملاد الجزائري" ، أصدق عبارات المودة والتقدير .
أتمنى لكم عطلة سعيدة وماتعة خلال هذه الصائفة الساخنة.
شكراً على تفاعلكم مع موضوع " الحوار" .. لقد كاتت ردودكم وتعقيباتكم الهادفة قيمة مضافة ، أوضحت وأثرت الكثيراً من جوانب الموضوع.. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم وأثابكم الجنة.. تقبلوا من أخيكم " ملاد الجزائري" ، أصدق عبارات المودة والتقدير .
أتمنى لكم عطلة سعيدة وماتعة خلال هذه الصائفة الساخنة.
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| حوار قبل الرحيل : | MâhböuLa MAïs 3å9Lä | طاسيلي العام | 14 | 2017-02-21 20:06 |
| الفصل الاول السيرة النبوية لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام 1- من بناء الكعبة إلى قصة | yoya | طاسيلي الإسلامي | 11 | 2017-01-28 22:53 |
| تحضيروحدات3 | ملكة الجليد | تحضير نصوص اللغة العربية للسنة الثانية متوسط - الجيل الثاني | 0 | 2016-03-05 17:30 |
| الوحدة: رقم/20 ـ الفنون. | ملكة الجليد | تحضير نصوص اللغة العربية للسنة الثانية متوسط - الجيل الثاني | 0 | 2015-11-13 21:32 |
| تحضير نص خواطر في بناء الحضارة لمالك بن نبي ( السنة الاولى ثانوي - ج م ع تك ) | Tassilialgerie | تحضير نصوص اللغة العربية للسنة الأولى ثانوي | 0 | 2014-10-30 11:54 |
الساعة معتمدة بتوقيت الجزائر . الساعة الآن : 10:10
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي شبكة طاسيلي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
