من اراد حل اي تمرين في اللغة العربية فيتقدم به و ان يكون خفيفا
و سيتم عرض التمارين ابتداءا من اليوم او ما يليه
شاركوا لستفيدو
فليتقدم اي طالب بتمرين صعب

بسم الله الرحمان الرحيم

ا لتمرين الاول

* اعرب الجمل التالية*
_ اصبح التلميذ مجتهد
_ لا من عمل الا وله صاحب
_ المطالعة دواء للعقول
_ ان التعاون ينجي خير
_ لم انم منذ الليل
_ خذوا العلم و علموه
_ لن يرسب الطفل في دراسته
- حاول علي فتح الباب
_ صرخ الاب صراخا قويا

التمرين الثاني

* حول من هذه الافعال الى الافعال الخمسة*
تجري/ تلعب/ ياكل/ ناموا / سال/ يسابق/ يداعب / تلهث/ تؤكد/ يزغدرن

يمكن فهم الموضوع من خلال هذا الرابط
www.dzexams.com/ar/documents/902366

الطباق

التمرين الأول:

1ـ قال تعالى: { أو من كان ميتا فأحييناه}.
2ـ قال دعبل الخزاعي:
لا تعجبي يا سلم من رجل *** ضحك المشيب برأسه فبكى.
3ـ وقال غيره:
على أنني راض بأن أحمل الهوى *** وأخرج منه لا عليّ ولا ليَا.
4ـ وقال البحتي:
يقيِّض لي من حيث لا أعلم النوى *** ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم.
5ـ وقال المقنع الكندي:
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى *** وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا.
6ـ وقال تعالى: { ولكن أكثر الناس لا يعلمون، يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا}.
7ـ وقال تعالى:{ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}.
8ـ وقال السموأل بن عادياء:
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم *** فليس سواء عالم وحهول.
9ـ وقال الفرزدق يهجو بني كليب:
قبّح الإله بني كليب إنهم *** لا يغدرون ولا يفون بجار.
10ـ وقال أبو صخر الهذلي:
أما والذي أبكى وأضحك والذي *** أمات وأحيا والذي أمره الأمر
لقد تركتن أحسد الوحش أن أرى *** خليلين منها لا يروعها الذعر.
11ـ وقال الحماسي:
تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد *** لنفسي حياة مثل أن أتقدما.

التمرين الثاني

ل طباق
حو الإيجاب إلى الطباق السلب:
1ـ العدو يظهر السيئة ويخفي الحسنة.
2ـ ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس وتسيء إلى نفسك.
3ـ لا يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ويمنع القريب.
التمرين الثالث:
حول طباق السلب في الأمثلة الآتية إلى طباق الإيجاب:
1ـ يعلم الإنسان ما في اليوم والأمس، ولا يعلم ما يأتي به الغد.
2ـ اللئيم يعفو عند العجز، ولا يعفو عند المقدرة.
3ـ أحب الصدق ولا أحب الكذب.

سيتم عرض بعض التمارين المتعلقة بالدروس
لاحقا
رجاءا شاركو الموضوع للافادة و الاستفادة
اي سؤال فانا هنا

ماهو التمرين المراد التقدم به
وكم الصفحة ان كان من الكتاب

علامات الوقف

التمرين الاول

اليك الفقرة التالية ضع فيها علامة الوقف المناسبة
/ الجو حار اليوم مما اثر على نفسية خالد وهو يمشي في ارجاء الحي حتى قابل صديقه كريم قائلا له اتحب ان ننزل الى البحر وافق كريم و ذهب معه و اثناء سباحتهم شاهدو رجلا يطلب المساعدة غارقا لم يلبث خالد بكلمة و اسرع نحوه اما كريم فرمى له حبلا و انجياه قال الرجل الغارق الله يوفقكم شكرا قد اخذا حسنة معه وفي اليوم الموالي قرر خالد ان ينزل الى البحر لمساعدة احد ما و هو يقول ولو غرقت انا/


لمارجعة الدرس
www.eshamel.net › ... › قسم التربية و التعليـــم › منتدى الدعم التربوي

[ممتاز مشكور السبت 17 محرم 1439

مشكورة اختي
احتاج الى درس التشبيه المجاز والمرسل
لاساعدك هو درس للسنة اولى ثانوي جذع مشترك علوم
من فضلك اشرحيه ليه انا احتاجه ؟؟!!

صديقتي اليك الدرس منقول مع بعض التمارين


المجاز المرسل



& هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .
&أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .
& مثال لذلك : " قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !
س : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جـ : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
& وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
& قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
& قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة)
وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
& قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
& شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم)وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلّية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
& قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
&مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
& نزلتُ بالقوم فأكرموني .المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
&(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر
بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
&قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق)متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
& قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
& قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .
& سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة

تطبيق
ما من يدٍ إلا يدُ الله فوقها....ومن ظالمٍ إلا سيُبلى بظالم ‏
‏1- اشرح:يبلى
‏2- أعرب:يدٍ،يدُ
‏3-بين وظيفة:يد الله فوقها
‏4- استخرج مجازا لغويا وبين نوعه.‏
‏5- حول الشطر الثاني إلى المفردة والمثنى والجمع بنوعيهما.‏
‏6- استخرج مشتقا وبين نوعه.‏
‏7- قطع البيت وسم بحره.
[/COLOR]
الجواب:‏
‏1- الشرح:
‏- يبلى:يُختبر،يُمتحن
‏2- الإعراب:
‏- يد:مبتدأ مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محلا وعلامة جره الكسرة
‏- يد:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
‏3- بيان وظيفة: ‏
‏- يد الله فوقها:جملة اسمية في محل نصب مستثنى
‏4- استخراج مجاز لغوي وبيان نوعه:
يد:مجاز لغوي بمعنى القوة وهو مجاز مرسل علاقته السببية
‏5- التحويل :
‏- إلى المفردة: وما من ظالمٍة إلا ستبلى بظالم
‏- إلى المثنى المذكر: وما من ظالمين إلا سيُبليان بظالم
‏- إلى المثنى المؤنث: وما من ظالمٍتين إلا ستُبليان بظالم
‏- إلى الجمع المذكر: وما من ظالمٍين إلا سيُبلون بظالم
‏- إلى الجمع المؤنث: وما من ظالمٍات إلا سيُبلين بظالم
‏6- استخراج مشتقين وبيان نوعيهما:‏
‏- اسم الفاعل:ظالم
‏7- تقطيع البيت وتسمية بحره:‏
وما من يدنٍ إللا يدُ للاه فوقها....ومن ظالمن إللا سيُبلى بظالمي

[COLOR="RoyalBlue"] اختي اتمنى ان تكوني قد فهمت هذا اقصى ما استطيع فعله ارجوا ان
تستفيدي[/ اليك الرابط اختي
COLOR]https://