ديوان الادب والفكر العربي :: سير أعلام الأدب والفكر العربي والعالمي ,أصول اللغة العربية,فعاليات أدبية وثقافية دروس تنموية في الكتابة والاملاء
2017-03-17, 22:06
#1
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي أخطاء شائعة ...
السلامـ عليكمـ


كثيرا ما يخطئ الكتاب في نصوصهم التي يكتبونها ويستخدمون كلمات في غير مكانها الصحيح، بعضهم لجهل في أصول اللغة ومعاني الكلمات، وآخرون يستسهلون المعاني الدارجة في العامية ليحلوها محل الفصحى الصحيحة.
في هذا المقال سننشر بعض الأخطاء الشائعة في كتابات الصحفيين وكثير من الكتاب غير المتخصصين. وسوف نزيد كل فترة ما أمكننا ذلك كلمات أخرى لعل من يقرأها يستفيد منها ويصحح مقالاته.


::>اعتبر وعد

من الافعال الشائعة في العربية فعل اعتبر حيث يقال: اعتبرت فلانا صديقا، والأصح عددت فلانا صديقا، فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخذه عبرة.
فاعتبروا يا أولى الأبصار ( ق ك سورة الحشر آية رقم 2)
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار(ق ك)
لاحظ لم يقل نعتبرهم



::>استخدام أن بعد هب

مثل هبْ صحتك قوية فلن تضمنها غدا
لكن بعض الكتاب يستخدمها خطأ : هب أن صحتك قوية … الخ




::>الدَوْلي وليس الدِوَلي

لعل معظم الصحافيين والإعلاميين يخطئون بهذه الكلمة التي لفظها يكون نسبة للدولة وليس للدول، دَوْلي وليس دِوَلي



::>لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)

السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب)



::>الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)

تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد…).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة…).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود…
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد…!).


::>الخطأ في استعمال: (مبروك)

جاء في (المعجم الوسيط): «بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة» فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].
وجاء في (الوسيط): «بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه.» (فعلٌ لازم). «برك على الأمر: واظب» فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.
قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك)



::>الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)

إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).



::>الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)

هكذا = «ها» التنبيه + كاف التشبيه + «ذا» اسم الإشارة.
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.



::>(كلما) لا تكرر في جملة واحدة

من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: «كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.» والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: (كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزق).
يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء



::>مِن ثَمَّ؛ لذا؛ … (لا: بالتالي!)

(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.



::>ولمّا كان … (لا: وبما أنّ!)

مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.
فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:
ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا…)
ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.
ولا يقال: (بما أن التابع ….)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.



::>مهما

(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:
مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً…
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:
مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…



::>أيُّ (الشرطية)

هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.
أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.
وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: (أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى).
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!
أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ.
بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ
أيّاً كان س، كان ع…/يكنْ ع…
أيّاً كان س، فلدينا…/ فإن…/ فالتطبيق…
أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان…

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:17
#2
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...

قُل و لا تقُل



قل: مِخيَط و لا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.

قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة و لا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .

قُل: دُهِشت و لا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.

قُل: مِن كَثَب أي من قُرب و لا تقل عن كثب.

قل: استبانة ( كُلِّف بإعداد استبانة ) و لا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.

قُل: تشرين بفتح التاء و لا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.

قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة و لا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.

قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك و لا تقل على كُره (الحقد).

قُل: عِلاوة و لا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.

قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين و لا تقل نسْمة بتسكين السين.

قُل: فَصّ الخاتم و لا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.

قُل: طلب إذن السفر و لا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.

قُل: علامَ تكلمت و لا تقل على ماذا تكلمت.

قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك و لا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم ( فاسأل به خبيرا ) وقوله تعالى ( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ).

قُل: قِيد أُنملة ( بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض ) و لا تقل قَيْد أُنملة.

قُل: أءنك مسافر و لا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن ( أءنك لأنت يوسف ).

قُل: أزيدٌ في الدار و لا تقل هل زيد في الدار؟ .

قُل: يُعمَّر معمَّر و لا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..

قُل: أكدّ رأسه و لا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه ( أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً ).

قُل: من ثَمَّ و لا تقل من ثُمّ.

قُل: نِيء بكسر النون و لا تقل نَيء بفتح النون.

قُل: أحتاج إليه و لا تقل أحتاجه لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.

قُل: عَرَض ( لكل شيء زائل ) و لا تقل عَرْض ( الذي هو ضد الطول ).

قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ و لا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.

قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى ( فقد جاء أشراطها ) أي علامات الساعة.

قُل: نذهب معاً و لا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.

قُل: خَضروات بفتح الخاء ( ما خضر من البقول ) و لا تقل خُضروات.( ليست الخَضروات صدقة ) حديث شريف.

قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه و لا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً.

قُل: أُحجيّة بمعنى لغز و لا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.

قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة و لا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن ( لا زال ) دُعاء.


قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك و لا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.

قُل: لقيته مصادفة وليس صدفة، و قُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف.

قُل: تنبّه للغافل ( تنبّه تنبيهاً ) و قُل لمن يوقظ من النوم ( انتبه ) انتبه انتباهاً ( ما بين غمضة عين وانتباهتها ) .

قُل: رسوم جمع رسم و لا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.

قُل: مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل و لا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة.

قُل: تسلّمت الشيء و لا تقل استلمته و قُل التسلّم وليس الإستلام. ( يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة ).

قُل: يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت و لا تقل يَحتَضِر.

قُل: تعلّم الأمر تدريجاً و لا تقل تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.


قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله و لا تقل آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.

قُل: تجرِبة بكسر الراء و لا تقل تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.

قُل: سلّم إليه الشيء و لا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.

قل: للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس و لا تقل عرّيس أو عريس.


قُل: عَزَبة و لا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة و لا تقل أعزب وعزباء والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم. والإسم العزوبة. يقال تعزّب فلان ثم تأهّل.

قُل: ودِدت لو تفعل كذا ( بكسر الدال ) بمعنى تمنّيت و لا تقل ودَدت بفتح الدال.

قُل: كسفت الشمس و لا تقل انكسفت الشمس.

قُل: هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف ( منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب ) و لا تقل في العمود الفَقري.

قُل: نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى ( نفِذت المؤونة ) و لا تقل نفَذَ ( نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ ). والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد ( مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) (96 النحل) (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) (109 الكهف) (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) (27 لقمان) (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ) (54 ص).

قُل: أحاطوا الكتمان بالمحادثات ( أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور ) و لا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان ( أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز ).

قُل: ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.

قُل: بائسون و لا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.

قُل: مِذَبّة و لا تقل مضرب الذباب.

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:21
#3
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...
قُل: سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.

قُل: رَكَزت و لا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.

قُل: بلغت النسبة عشراً من المئة و لا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.

قُل: عنوانات الكتاب و لا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.

قُل: شرقة و لا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.

قُل: ينبغي لك أن تفعل و لا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر. قال تعالى ( و ما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) ( ما كان ينبغي لنا ) ( و ما ينبغي لهم ) ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ) بمعنى لا يتسهّل و لا يصح ولا يستقيم.

قُل: تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك و لا تقل استلمت كتابك أو استلمت رسالتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.

قُل: تعرّفت الشيء و لا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.

قُل: جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً و لا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.

قُل: نظر إليه من كثب و لا تقل نظر إليه عن كثب ويقال رماه من كثب أي من قُرب وهو كثباً أي قرباً.

قُل: وقع ذلك في رُوعي و لا تقل في رَوْعي لأن الرُوع معناه الفزع أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.

قُل: رجلٌ جَهْوَري و لا تقل جهُوري. يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه.

قُل: بحراني نسبة إلى البحرين و لا تقل بحريني.

قُل: حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر و لا تقل حار فيها وتحيّر فيها.

قُل: عرفت ذلك قبل أن يُقطع سُرّك و لا تقل سُرّتك لأن السُرّة لا تُقطع وإنما هي الموضع الذي يُقطع منها السُّر.

قُل: الأمر منوط بي و لا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط.

قُل: الغَيْرة و لا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله.

قُل: لحية حليق و لا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة .

قُل: أمّات الكتب و لا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل.

قُل: أمعن في النظر و لا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.

قُل: ضغط الزر و لا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق.

قُل: بِلَّوْر و لا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو الرجل الشجاع الضخم.

قُل: تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة و لا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه.

قُل: أَكْفاء و لا تقلأكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.

قُل: عيدك مبارك و لا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.

قُل: هو يجبي الضرائب و لا تقل يجمع الضرائب و قل يقري الماء و لا تقل يجمع الماء قرى الماء يقريه قرياً إذا جمعه وقل طمش القماش يطمش طوشاً إذا جمعه.

قُل: خَصلة و لا تقل خِصلة لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.

قُل: صِفر إذا أردت الرقم و لا تقل صُفر لأن صُفر هي النحاس الأصفر.

قُل: قسم التحليلات لا قسم التحاليل لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.

قُل: في فعل العدّ حَسَب يحسُب حساباً و لا تقل حسِب بالكسر يحسِب حسباناً. و قُل في فعل الظنّ حسِب يحسَب حسباناً.

قُل: معرِض و لا تقل معرَض.

قُل: أخي من الرضاعة و لا تقل أخي في الرضاعة.

قُل: صَلَعة وصُلعة و لا تقل صَلْعة لموضع الصلع.

قُل: صدّق على الامر أي أقرّه و لا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:23
#4
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...






1- يقولون: (سوف لن أفعل). وهذا خطأ. الصواب: (لن أفعل) بحذف (سوف) لأن السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.

2-من الخطأ الشائع قولهم: (يُثنيه عن رأيه) بضم الياء. والصواب (يَثنيه) بفتحها، أي يصرفه، لأنه من (ثناه). أما (أثنى يُثني) بالضم، فبمعنى (مدحَ).


3-كتابة بعض الناس (عبدالله) ونحوه هكذا من غير فصل بين الكلمتين خطأ فاش، إذ حق كل كلمة أن تكتب مفصولة عن الأخرى. ويلزمه أن يكتب (شمسالدين) كذا.


4-(الثِّقات) تكتب بالتاء المفتوحة. وكتابتُها بالمربوطة (الثّقاة) خطأ شائع لأنها جمع مؤنث سالم لا جمع تكسير على (فُعَلة) كـ(قُضاة)، و(دُعاة).

5-من الأخطاء الشائعة قولهم: (ناصبه العَداء) بفتح العين. والصواب (العِداء) بكسرها. وهو مصدر (عادَى).


6-من الأخطاء الشائعة قولهم: (البِعثة) بكسر الباء. والصواب (البَعثة) بفتحها.

7-يقولون: (أذن له الأستاذ بالكلام)،والصواب: (أذن له الأستاذ في الكلام)،أي: أباحه له وأجازه، من الفعل: (أذِن يأذَنُ إذناً وأذِيناً)،قال ابن منظور : وأذن في الشيء إذنًا : أباحه له. واستأذن : طلب منه الإذن. وأذن له عليه : أخذ له منه الإذن. والآذن : الحاجب؛ لأنه يأخذ الإذن.

أما أذن بالشيءِ فيعني: عَلِمَهُ،والأذان : الإعلام، وآذنتك بالشيء : أعلمتكه، وآذنته : أعلمته. قال الحارث بن حلزة (ت نحو 50 ق هـ) (4):
آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ * رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

وليس هذا المعنى هو المراد هنا.

8- يقولون تخرَّج فلانٌ مِنَ الكُلِّيَّةِ والجامعة والصواب: تخرَّج فلانٌ في الكُلِّيَّةِ وفي الجامعة و ذلك لأنَّ تخرَّج في هذه الجملةِ و أمثالِها بمعنى " تأدَّب " و " تعلَّم " و " تدرَّب "
فيُقالُ :
" تعلَّم في الكُلِّيَّة " و " تأدَّب في الكُلِّيَّة " و " تدرَّب "
و لا محلَّ لحرفِ الجرِّ " مِنْ " ، فليسَ المقصودُ الخروجُ مِنَ الكُلِّيَّةِ في قولِنا : " تخرَّج في الكُلِّيَّةِ "
و لو كانَ المقصودُ الخروجُ لكانَ لكلِّ طالبٍ في اليومِ خرجة أو خرجتان ، و لذهبَ المعنى المقصودُ .

كتاب " قلْ و لا تقلْ " للدُّكتور مصطفى جواد .

9- يقولون: (الحديث معك شَـيِّـقٌ)،والصواب: (الحديثُ معك شَـائِـقٌ).وذلك لأن الفعل أجوف واوي، واسم الفاعل منه (شائق)،
يُقال :شاق يشوق فهو (شائق).وأما (شيق) فلا وجود لها في الصحاح بهذا المعنى.


أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:23
#5
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...


10- يقولون : هذا البابُ مَقفولٌ . والصواب : هذا البابُ مُقفلٌ. لأننا نقول أقفل الباب ، وأقفل اسم المفـعول منه مُقفَل .

11-يقولون : عيدك مبروك .والصواب : عيدك مبارك .

لأن كلمة مبارك من الفعل بارك ومعنى بارك الله فيه أي جعل فيه خير ، أما مبروك فهي من الفعل برك ،تقول برك البعير أي جثم في مكانه. وبرك البصر أي أزاح ، وأيضًا مبروك اسم شيطان .


12- يقولون : هذه الطريقة الأفضل .والصواب : هذه الطريقةالفضلى؛ لأن اسم التفضيل هنا يوافق المفضل في التأنيث فكلاهما مؤنث .

13-يقولون : حضر معلموا المدرسة .والصواب : حضر معلمو المدرسة .وذلك ؛ لأن واو جمع المذكر السالم لا تلحق ألفٌ إن أُضيف. .


14-يقولون :إسهاماً منها في تشجيع القدرات .والصواب :مساهمةًمنها في تشجيع القدرات .
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول أبن فارس في مقاييس اللغة : ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.

15-يقولون :ثَكنات الجيش .والصواب ثُكنات الجيش .

لأن مفردها ثُكنة بالضم وليس بالفتح .

16-يقولون هذا بئرعميـق.والصواب : هذه بئرعميـقة؛ لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في القرآن الكريم ، قوله تعالى : ﴿وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ﴾.

17-
يقولون :مُدَرَاء. والصواب مديرون.
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار .

واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع يستخدمه العوام .



18-يقولون :ملفت للنظر .والصواب :لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر أو الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت . أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ﴿قالوا أجئتنا لتلفتناعما وجدنا عليه آباءنا﴾ . بفتح الياء


19-يقولون أو يكتبون : هذه صفحةالوفيَّات.والصواب : صفحةالوَفَيَات.

لأن وفاة تُجمع على وَفَيَات أما الوفيّات فهي جمع لـ وفيّة وهي من الوفاء بالعهد والأمانة .

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:30
#6
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...

1- الخطا أثَّر عليه

- الصواب : أثَّر فيه ، أثَّر به- السبب : الفعل ( أثَّر ) يتعدى بـ ( في ) كما في قول عنترة :

أشكو من الهجر في سر وفي علنٍ ***شكوى توثِّر في صَلْدٍ من الحجر


ويتعدى الفعل أيضاً بالباء ، فنقول : أثَّر به . أما قولنا أثَّر عليه) فلم يرد في لغة العرب .

2- الخطأ : ربيع الثاني ، جمادى الثاني

- الصواب : ربيع الآخِر ، جماد الآخِر- السبب : الآخِر : هو ماكان بعده غيره ، ويستعمل ( الآخِر ) لما ليس له ثانٍ وثالث .. ولهذا لاتسمى العرب الشهر الرابع من السنة الهجرية بـ ( ربيع الثاني ) ، بل تسمه : ( ربيع الآخِر )؛ لأنه لايوجد له ثالث ولا رابع .. وكذلك جمادى الآخِرة ؛ لأنه ليس هناك جمادى ثالثة ولارابع .

3- الخطأ : إرْباً إرْباً

- الصواب : إرَباً إرَبا، السبب : الإرْب : العضو الكامل ، فقطعت الشيء إرْباً إرْباً أي : عضواً عضواً ؛ ولهذا لايجيز كثير من علماء اللغة أن يقال : قطعت الشيء إرْباً إرْباً إلا إذا كان له أعضاء كالإنسان أو الحيوان ، أما الحبل والكتاب وأمثالهما مما ليس له أعضاء فلايجيزون فيه ذلك اللفظ .

4- الخطأ : أرجوا

- الصواب : أرجو،- السبب : الفعل ( أرجو ) فعل ناقص ( آخره حرف علة هو الواو ) ، وهذه الواو من أصل الفعل ؛ لذا لايزاد بعده ألف ؛ لأن الألف لاتزاد إلا بعد واو الجماعة ؛ مثل : سمعوا . أما ( أرجو ) و ( نرجو) ، فلا تزاد بعد واوها الألف لأن واوها ليست واو جماعة . أما إذا أسندت هذه الأفعال إلى واو الجماعة فتزاد الألف بعد واوها عندئذٍ كما في : ( المسلمون لن يرجوا النصر من غير الله ) .

5- الخطأ : قُفِل الدوام

- الصواب : أُقفِل الدوام- السبب : يكتب كثير من مديري المدارس والدوائر الحكومية .. جملة: قُفِل الدوام الساعة ... والصواب أن يكتبوا : أُقفِل الدوام الساعة .. ؛ لأن أصل الجملة : أَقْفَل المدير الدوام .. ، وعند بنائها للمجهول صارت : أُقفِل الدوام ؛ لأن الفعل الماضي إذا بني للمجهول يُضَمُّ أوله ، ويكسر ماقبل آخِره إن لم يكن مكسوراً ؛ ولأن الفعل أقفل بمعنى : أغلق ، وليس : قَفَل الذي هو بمعنى : رجع .

6- الخطأ : أمهات الكتب

- الصواب : أمات الكتب- السبب : تذكر كثير من المعاجم اللغوية : أن الأمهات فيمن يعقل ، والأمات فيما لايعقل ، وبما أن الكتب غير عاقلة ، فجمعها يكون : أمات ، ولكن ابن جني وغيره أجازوا جمع الجميع على أمات أو أمهات ( للعاقل وغير العاقل ) .

7- الخطأ : إنشاء الله

- الصواب : إن شاء الله - السبب : تكتب جملة ( إن شاء الله ) منفصلة ، وقد شاعت كتابتها متصلة ،وهذا خطأ ظاهر ؛ لأن ( إن ) هنا شرطية ، وليست من بنية الكلمة . ولكن نقول : سيتم إنشاء مدرسة جديدة في حي .. – إن شاء الله - .

8- الخطأ : تمعَّن في الأمر


- الصواب : أمعن النظر ، أو أنعم النظر- السبب : لأن تمعَّن معناها : تصاغر ، وتذلل انقياداً ، وهي لاتفيد التدقيق والتمحيص المراد من اللفظ .

9- الخطأ : بتَّ في الأمر

- الصواب : بتَّ الأمر- السبب : الفعل ( بَتَّ ) يتعدى بنفسه ؛ لذا علينا أن نقول : بتَّ فلان الأمر ، ولانقول : بتَّ فلان في الأمر ، إذا نواه وجزم به .

10- الخطأ : البِعثة (بكسر الباء)

- الصواب : البَعثة ( بفتح الباء )- السبب : الهيئة التي ترسل في عمل مؤقت هي : ( البَعثة ) ، كما في المعجم الوسيط ، ولكن الكثير ينطقونها ( البِعثة ) بالكسر ، وهو خطأ شائع .

11- الخطأ : البَوتقة

- الصواب : البُوتقة- السبب : هي الوعاء الذي تذاب فيه المعادن ، ونطقها بضم الباء ، ورأى ابن الجوزي أنها بهذا اللفظ عامية،وصوابها: البوطة.

12- الخطأ : لتجرُبة (بضم الراء )


- الصواب : التجرِبة ( بكسر الراء ) - السبب : التجربة ، سواء أكانت في العلم أم مايعمل لتلافي الخطأ أو النقص في شيء وإصلاحه ، كتجربة المسرحية وغيرها ، كل ذلك لايكون إلا بكسر الراء ، وتجمع على ( تجارِب ) بكسر الراء أيضاً ، أما من يضم الراء ، فيقول ( تجرُبة وتجارُب ) فليس من أصول العربية في شيء .

13- الخطأ : تخرَّج من كلية ..

- الصواب : تخرَّج في كلية ..- السبب : تقول : تخرَّج في كلية اللغة العربية ؛ لأن تخرج في العلم بمعنى تعلمه وتدرب عليه ، وأنهى مواده ومنهجه ، وتخرج في الكلية بمعنى تعلم فيها وتدرب ودرس مناهجها ، ولايفيد ذلك قولنا : تخرج من الكلية .

14- الخطا : التُّرقوة

- الصواب : التَّرقوة- السبب : يطلق بعض الأطباء وبعض المعلمين على العظمة المشرفة بين ثغرة النحر والعاتق في أعلى الصدر ( التُّرقوة ) بضم التاء ، وهو خطأ ، وصوابه ( التَّرقوة ) بفتح التاء ، وجمعها : تراقٍ ، وترايق ، وترائق .

15- الخطأ : تعوَّد على العمل

- الصواب : تعوَّد العمل- السبب : الفعل ( تعوَّد ) يتعدى دون ( على ) ، كأن تقول : تعوَّدت العمل مبكراً ، ولكن كثيرين يعدونه بعلى ، فيقولون : تعود فلان على العمل ، وهذا غير صحيح ، ومنه قول أبي تمام :


تعوَّد بســـــط الكف حتى لو أنه *** ثناهـــــــا لقبضِ لم تُطِعه أناملـــــه


16- الخطأ : توءمان

- الصواب : توءم- السبب : التوءم : هو واحد التوائم ؛ لذا فالصواب أن نقول : ولدت المرأة توءمين ، وهما توءمان ولدا في بطن واحد . أما قولك : ولدت المرأة توءماً فخطأ ( إذا كنت تقصد مولودين في بطن واحد ) . أما كتابة كلمة ( توءم ) فيظن كثيرون أنها تكتب هكذا (توأم ) على اعتبار أن الهمزة مفتوحة بعد ساكن فتكتب على ألف ، ولكن الصواب أنه يشترط في الساكن الذي يسبق الهمزة المفتوحة أن يكون صحيحاً حتى تكتب على ألف ، وهكذا فإن ( توءم ) تكتب الهمزة فيها مفردة ؛ لأنها وقعت مفتوحة بعد ساكن غير صحيح .

17- الخطأ : عليكم التواجد الساعة ..

- الصواب : عليكم أن تكونوا موجودين الساعة ..- السبب : الفعل ( تَواجَد ) يعنى : تكلَّف الوَجد أو المحبة أو الفرح ، ويستعمله كثيرون للدلالة على الوجود ؛ فيقولون : على الجميع التواجد هنا الساعة ... وهذا خطأ ، والصواب أن نقول : على الجميع أن يكونوا موجودين هنا الساعة .. وكذا كلمة ( المتواجدين ) كثيرة الشيوع ، فعلينا أن نستعمل بدلها : الموجودين .

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:35
#7
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...
• عدم التفرقة بين أنواع الهمزات والألف (أ، ا، إ، آ)
أفضل وسيلة للتفرقة بين همزة الوصل (ا) وهمزة القطع (أ) هي إضافة واو العطف قبلها، فإن قطعت في النطق كانت همزة وصل وإلاّ كانت همزة قطع.
مثال: ابدأ وليس إبدأ
اضف فاءً قبلها وستجد أن نطقها صار "فبدأ."

• عدم التفرقة بين الهاء والتاء المربوطة ( ــه ــة)
مثال: "هذه" و"هذة" والأولى هي الصحيحة. ولتتأكد من الفرق أضف كلمة أخرى بعد التاء أو الهاء، فإن نطقتها تاءً كانت تاء مربوطة، وإن تعذر نطقها إلا هاءً فتكون حينها هاء.
مثال: مياه النيل. لا يمكنك نطق الهاء تاءً.
مثال: طلحة الخير. عند الوقوف تقول طلحة بالهاء، لكن إذا أكملت العبارة تنطقها تاءً.

• عدم التفرقة بين الألف المقصورة والياء (ى ي)

• إضافة ألف تنوين بعد الهمزة التي يسبقها ألف.
من الخطأ الكتابة مساءاً والصحيح هو مساءً لأن الهمزة المتطرفة سبقت بألف.

• وضع التنوين على الألف في حال تنوين الألف والصحيح وضعها على الحرف السابق للألف وهكذا وردت في القرآن وفي الكتب القديمة وفي كل الكتب المعتمدة لأن الحرف هو المقصود بالتنوين وليس الألف، والأخوة في المغرب العربي لا يعرفون هذه الألف أصلا ويضعون تنوين الفتح على الحرف مباشرة شأنه شأن تنويني الضم والكسر. ولعل الأخوة الخطاطين على علم بهذا الأمر ويلتزمون به.
مثال: شخصيًا وليس شخصياً (موقع التنوين على الياء وليس على الألف).

• تجاهل الشدّة في حين أن وجودها ضروري خاصة في بعض الكلمات التي يتغير المعنى فيها، وليس من الحكمة ترك القارئ ليحزر المعنى من السياق.
مثال: جديّ (صفة من جاد)
جدي (أي جد + ياء المتكلم)
وجود الشدة في الحالة الأولى ضروري للتفرقة بين ياء النسبة وياء المتكلم
• ترك مسافة بين واو العطف وما يليها والصحيح إلحاقها بما يليها شأنها شأن الأدوات الأخرى ذات الحرف الواحد التي تتصل بالكلمة اللاحقة لها.

• إدخال "ال" التعريف على "غير" والصحيح أن كلمة غير لا تدخل عليها "ال"التعريف."
مثال خاطئ: القرارات الغيرمنطقية
مثال صحيح: القرارات غير المنطقية

• إبقاء ياء الاسم المنقوص.
الاسم المنقوص هو اي اسم مختوم بياء شريطة ألا تكون مشددة. مثل: مقاه، قاض، محام، العمل جار، أغان، تسال.
بينما لا يعد التالي من الأسماء المنقوصة: عليّ، ماسيّ، عربيّ فالياء هنا ياء النسبة، لأنها تنسب الشخص لشئ ما.
تحذف ياء الاسم المنقوص ويعوض عنها بتوين كسر في كل الأحوال باستثناء حالتين:
1- أن يسبق ب "ال" التعريف. مثل القاضي، المحامي، المقاهي.
2- أن يكون مضافا. مثل تسالي الأطفال، محامي النقض.
أمثلة خاطئة: مقاهي، قاضي، محامي، العمل جاري، تسالي.
الصحيح: مقاهٍ، قاضٍ، محامٍ، العمل جارٍٍ، تسالٍ.

• عدم حذف حرف العلة من آخر الفعل المجزوم
أمثلة خاطئة: لم يرى، لا ترنو، لا تسعى.
الصحيح: لم يرَ، لا ترنُ، لا تسع

• عدم حذف حرف العلة من آخر فعل الأمر
أمثلة خاطئة: استحي، ادنو.
الصحيح: استحِ، ادنُ.

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:37
#8
الصورة الرمزية الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى
:: عضوة مجلس الادارة ::
:: ادارة طاسيلي الجزائري ::
تاريخ التسجيل : Sep 2015
الدولة : الجزائر - البويرة
العمر : (غير محدد)
الجنس : انثى
المشاركات : 22,602
تقييم المستوى : 10
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...
الأخطاء في علامات الترقيم
بدايةً، علامات الترقيم ليست ترفًا أو تجميلا للنص، وليست أيضا وسيلة للتقعر والتفاخر بحسن استخدامها، إنما وُجدت من أجل الدلالة على المعنى المقصود. ومن هنا وجب الالتزام بها.


• استعمال الصفر (0) بدلا من النقطة
وهذا ناتج من كون الكاتب أعدّ جهازه ليُظهر الأرقام الهندية بدلا من العربية. في الأرقام الهندية الضغط على زر الصفر سيعطي بطبيعتة الحال شكل نقطة، لكن عند عرض الملف على جهاز يعرض الأرقام بشكلها العربي سيتحوّل ما يبدو أنه نقطة إلى صفر بيّن.
الصحيح هو ادراج النقطة من خلال الضغط على shift وحرف الزاي أو من خلال زر النقطة الموجود على يمين زر الصفر (وليس زر الصفر ذاته) في مجموعة الأرقام التي على يمين لوحة المفاتيح في حال كانت لوحة المفاتيح مزودة به.

• استعمال نقطتين أو ثلاث نقاط في العناوين
والصحيح هو نقطتين رأسيتين للفصل بين العنوان الرئيسي والعنوان الفرعي.
مثال خاطئ: فلسطين ... التاريخ والحضارة
مثال صحيح: فلسطين: التاريخ والحضارة


• الإكثار من النقطتين والثلاث ولا أصل لذلك أبدا فالنقاط الثلاث تدل على كلام محذوف في الاقتباس وحسب، وما عدا ذلك فوجودها لا يعتد به ويجب تغييرها.

• ترك فراغ بين علامة الترقيم والكلمة السابقة لها ويشمل هذا النقطة والفاصلة وعلامتي الاستفهام والتعجب.
مثال خاطئ: إنّ الناظر في الأمر ليحزن ، ويضيق به .
مثال صحيح: من قال لك هذا؟

• عدم التفرقة بين أنواع الأقواس واستعمالاتها:
- علامتا التنصيص " " للاقتباس أو لتطويق أسماء الكتب والهئيات والأشخاص حين الضرورة.
- القوسان المدوران ( ) للتبيان
- القوسان المربعان [ ] لوضع كلمة أو جملة داخل علامتي التنصيص. ولا تكون الجملة من الكلام المقتبس، إنما يضيفها الكاتب أو المترجم للتوضيح .
- الأقواس القرآنيّة لإدراج آيات القرآن الكريم
- يوجد أنواع اقواس أخرى لكنها غير شائعة.
في كل أنواع الأقواس المذكورة لا يترك مسافة بين القوس والكلمة التي تليه أو تسبقه.
مثال خاطئ: ( النص الجيد يجد قارئا جيّدا )
مثال صحيح: (النص الجيد يجد قارئا جيّدا)

• استخدام الخط المائل / للألقاب وهذا خطأ شائع، والصحيح استخدامه للدلالة على مترادفين أو للتخيير. علما بأنه لا يترك فراغ لا قبل ولا بعد الخط المائل.
مثال صحيح: يلعب الأب/الأم دورا هامًا في هذه المرحلة.
مثال خاطئ: السيد/ فلان الفلاني المحترم

• الإكثار من علامات الاستفهام والتعجب، والأصل هو علامة استفهام واحدة لا تفصلها عما قبلها مسافة. وكذلك الأمر مع علامة التعجّب.
مثال خاطئ: غريب !!!
مثال خاطئ: لماذا قلت هذا ؟؟؟؟؟؟؟

• الشَرْطَة – تستخدم للجمل الاعتراضية ولا بد من ترك مسافة بينها وبين ما يسبقها أو يليها.

• الفاصلة العربية الصحيحة تبدو هكذا ، وليست هذه ,
يمكن كتابة الفاصلة العربية بتثبيت اليد على زر Shift والضغط على مفتاح حرف النون في لوحة المفاتيح.
علما بأن الفاصلة تضاف دون فراغ بينها وبين الكلمة التي تسبقها، الفراغ يكون بعد الفاصلة والكلمة التي تليها.

أكثروا من الإستغفار ..
فالدنيا أصبحت مُخيفة ..

==

حتى و إن غبتم أو غبنا فلم و لن تغيبوا و للحديث مجال
... اشتقت لكم ...

==

بين كل تجعيدة و تجعيدة من وجه أبـي
قصة نعيم عشتُه أنا و إخـوتي .. !

==

فاستأسد البغل لمّا .. خَبت رؤوس الضياغم
و زمجـــر القـــرد يرمـي .. رســــولـنـــا بالشتائـم
ما عاد في العيش خير .. إن ألجمتنا البهائم

==

صَلُوا عَلَى الهَادِي تَنْجُو مِنْ حَرِّ لَظَى وَ يَزُولُ الهَمُّ
2017-03-17, 22:55
#9
الصورة الرمزية لينه
لينه
:: عضو مبدع ::
تاريخ التسجيل : May 2016
الدولة : الجزائر - سطيف
العمر : 15 - 20
الجنس : انثى
المشاركات : 941
تقييم المستوى : 3
لينه غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...
بوركت على توضيحك لنا هذه الاخطاء الشائعه حقا
نراها و نخطأ فيها كثيرا و الله
اكملي اختاه شوقتني لمعرفة المزيد
2017-03-18, 10:27
#10
افراح العاقلة
:: عضو محظور ::
تاريخ التسجيل : Feb 2017
الدولة : الجزائر - خنشلة
العمر : 10 - 15
الجنس : انثى
المشاركات : 907
تقييم المستوى : 0
افراح العاقلة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: أخطاء شائعة ...
مشكووووووورة اختي الله يعطيك الف عافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بداية تصويت في ¤¤ღ ღ مسابقة احلى صانعة حلوى¤¤ღ ღ الرصاصة الفضية قـسم حلويات طاسيلي 8 2017-03-05 10:53
أخطاء لغوية ودينية في الرسوم المتحركة ahzan منتدى السيـرة و السنـة النبويـة 16 2016-08-29 09:51
من أخطاء الحديث في المجالس. mellad54 المنتدى الاسـلامــي العــام 1 2015-06-09 18:02
صيام أيّام عشر ذي الحجة نسمة خير قـسم الفقـة و اصـوله 11 2012-10-21 12:39
أخطاء شائعة في رمضان rosa@rose ارشيف رمضانيات طاسيلي 7 2012-07-12 21:01

الساعة معتمدة بتوقيت الجزائر . الساعة الآن : 19:46
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي شبكة طاسيلي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)