السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهي جوانب الاعجاز في القران الكريم وو اريد شرح اسماء القران التالية الفرقان الذكر التنزيل بسرعة اررجوكم

اين الردووووووود؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وجوه الإعجاز التي للقرآن فلا يُحِيط بهذه الوجوه إلا مُنْزِل القرآن - سبحانه وتعالى - ومن هذه الوجوه ما يلي:

أ- الإعجاز اللغوي والبلاغي.

ب- الإعجاز في الإخبار بالمغيَّبات.

ج- الإعجاز العلمي.

د- الإعجاز التشريعي.


الفرع الأول: الإعجاز اللغوي والبلاغي:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23679

الفرع الثاني: الإعجاز في الإخبار بالْمُغيَّبات:

من وجوه إعجاز القرآن إعجازُه في الإخبار بالْمُغَيَّبات، هذه الْمُغَيَّبات قد تَتَعلَّق بالماضي السَّحِيق الْمُوغِل في القِدَم ممَّا لم يشهَدْه رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي خاطَبَه ربُّه - سبحانه - فقال: ﴿ ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴾ [آل عمران: 44]؛ وذلك تعقيبًا على قصة امرأة عمران، وتمهيدًا للحديث عن مريم - عليها السلام.

ومنها ما يتعلَّق بالحاضر الواقع في زمن نزول القرآن عن أمور مُتَعَلِّقة بغُيُوبٍ لِمَن هم في عصْر الرسالة.

ومنها ما يَتَعلَّق بغُيُوبٍ مستقبلِيَّة لم تكن وقعت في عهده - صلَّى الله عليه وسلَّم - وممَّا يكون في يوم القيامة.

أ‌- من الغيوب التي وقعت في الماضي:

- في سورة البقرة أخبر الحق - جلَّ وعلا - عن مُغَيَّبات وقعَتْ لبني إسرائيل، وما حدث لموسى - عليه السلام - معهم؛ مثل قصَّة البقرة وقصة اتِّخاذهم العجل، وكذلك قصَّة بناء الكعبة على يد إبراهيم وإسماعيل.

- وفي سورة البقرة كذلك قصَّة طالوت وجالوت، وانتِصار بني إسرائيل على أعدائهم وقيام مملكة داود - عليه السلام.

- وفي سورة آل عمران قصَّة امرأة عمران، وقصَّة مريم وولدها عيسى ابن مريم - عليهما السلام - ونبوَّته ورسالته.

- وفي سورة الأعراف: قصَّة عاد وثمود وقصة خلق آدم - عليه السلام - وقصَّة ما وقع لآدم من إبليس - لعَنَه الله - وإخراج آدم من الجنَّة بوسوسته، وقصَّة تمكين الله - تعالى - لموسى - عليه السلام - وبني إسرائيل.

- وفي سورة يوسف قصة يوسف - عليه السلام - كاملة في موطن واحد.

- وفي سورة القصص قصَّة موسى من لحظة ميلاده حتى خروجه من مصر وعودته إليها، والصراع الذي دارَ بين موسى ودعوته وفرعون الذي رفَضَ دعوة الإسلام التي جاء بها موسى - عليه السلام.

- وكذلك قصَّة قارون وكيف أهلَكَه الله - تعالى - بطغيانه وجبروته.

- وفي سُوَرٍ كثيرة من القرآن ألوانٌ مُتَنوِّعة من القصص الذي يُخبِر عن غيبيَّات من الماضي ما كان لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يعلَمَها إلا من خلال الوحي، وفي التعقيب على قصة موسى في سورة القصص يقول الحق - جلَّ وعلا -: ﴿ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ * وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [القصص: 44- 46].

من كلِّ هذا يتَّضح أن أكبر دليلٍ على أنَّ القرآن من عند الله - تعالى - هذا القصص الذي يَعرِض لوقائع تفصيلِيَّة في تاريخ غابِر ما شهده رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولكنه عِلْمُ الذي لا تَخْفَى عليه خافِيَةٌ في الأرض ولا في السماء


ب- من الغُيُوب التي وقعت في الحاضر الْمُعاصِر لنزول القرآن:

ومن إعجاز القرآن الإخبار بالمُغَيَّبات التي كانت مُعاصِرة لزمن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فضح مَكايد المُنافِقين ومُؤامراتهم كما حدث في مسجد الضرار؛ قال - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ * أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 107- 110].

وكان نفر من المنافقين بنوا هذا المسجد للكيد للنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم – وأصحابه، وجاؤوا لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ليصلي فيه فيتَّخِذونه مسجدًا وقالوا: يا رسول الله، قد بنينا مسجدًا لذي العلَّة والحاجة والليلة المَطِيرة، ونحن نحبُّ أن تأتينا وتصلى فيه، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إني على جناح سفر وشغل، ولو قدمنا - إن شاء الله - أتيناكم فصلينا لكم فيه)).

ثم نزل القرآن فأرسل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في قفوله من تبوك مَن يهدمه، فهُدِّم وأُحرِق.

- وكذلك في سورة التوبة بيانٌ لكثيرٍ من المُغَيَّبات التي كانت حاضرة وقت نزول القرآن، أخبر بها النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولم يكن يعلم بها حتى نزل القرآن يُبَيِّنها؛ ومن ذلك مواقف المنافقين التي حكى عنها القرآن؛ يقول - تعالى -: ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ﴾ [التوبة: 75- 78].

وممَّا أخبر به القرآن من شأن المنافقين: موقف عبدالله بن أُبَيِّ بن سَلُول الذي قال عنه القرآن: ﴿ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَفْقَهُونَ * يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 7- 8].

وكان عبدالله بن أُبَيٍّ قال تلك الكلمة في حقِّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فأخبر زيد بن أرقم رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فلمَّا سُئِل عبدالله بن أُبَيٍّ عن قول تلك الكلمة أنكر أنه قالَهَا، فأنزل الله - تعالى - في القرآن تصديق زيد بن أرقم، وغير ذلك في القرآن كثير.

ج- من الغيوب المستقبلية التي أخبر بها القرآن:

وأمَّا عن الغيوب المستقبلِيَّة التي أخبر بها فهي كثيرة؛ فمن ذلك إخبار القرآن عن الرُّوم أنهم سينتَصِرون على الفرس في بضع سنين حيث نزل قول الله - تعالى -: ﴿ غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 2- 6]، وتَحقَّق وعْد الله - تعالى - بالفعل وانقَضَّ هرقل عظيم الرُّوم بعد هزيمة الرُّوم ببضع سنين على مَعاقِل الفرس، فلاذَ الفرس بالفرار، وهُزِموا هزيمة فادحة، ثم عاد هرقل إلى القسطنطينية عاصمة الرُّوم، وتَمَّ له ذلك في بضع السنوات التي أخبر القرآن بها.

ومن ذلك ما أخبر به القرآن من انتِصار الدعوة الإسلامية وانتِشار دين الإسلام، والآيات في ذلك مُتكاثِرة، وقد حدث ما أخبر به القرآن؛ كما في قوله - تعالى -: ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ [التوبة: 32- 33].

الفرع الثالث: الإعجاز العلمي:

من جوانب الإعجاز التي تكلَّم فيها المُعاصِرون: إعجازُ القرآن العلمي، وهذا الإعجاز العلمي لا يتبدَّى في اشتمال القرآن على النظرِيَّات العلمية التي يُمكِن أن تتغيَّر وتتبدَّل وتكون ثمرة للجهد البشري في النظر والبحث، وإنما يبدو إعجاز القرآن في حثِّ الإنسان على التفكير والبحث الذي قاد العقل البشري للوصول إلى هذه النظريات والقوانين.

فالقرآن يحثُّ العقل البشري على النظر في الكون وتدبُّره ولا يشلُّ حركته في التفكير ولا يَحُول بينه وبين الاستِزادة من العلوم ما استَطاع إلى ذلك سبيلاً، وليس ثَمَّة كتاب من كتب الأديان السابقة يكفل هذا مثل ما يكفله القرآن.

ومن هنا فإن أيَّ مسألة من مسائل العلم أو قاعدة من قواعده يثبت رسوخها ويتبيَّن يقينها تكون مُحَقِّقة لما حثَّ عليه القرآن من منهج علمي وتفكير سليم.وقد تقدَّمت العلوم في هذا العصر تقدُّمًا كبيرًا وكثرت مسائلها، ولم يَتعارَض شيء ثابت منها مع آية من آيات القرآن، وهذا يُعَدُّ من الإعجاز.

كذلك فإن إعجاز القرآن العلمي باب واسع، ولا نتكلَّم عن نظريات وفروض لا تزال قيد البحث والنظر، ولكن تلك الحقائق العلمية الراسخة التي أثبَتَها العلم جِيلاً بعد جيل، نجد في القرآن العظيم إشارات إلى جُمَلٍ منها؛ ذلك أن القرآن كتاب هداية وإرشاد، وهو حين يُشِير إلى حقيقة علميَّة يُشِير إليها إشارة مُوجَزة مُجمَلة يعرفها العلماء بعد طُولِ البحث والدرس، ويُلاحِظون تضمُّن الإشارة القرآنية مع رسوخ العلم وطول الممارسة له.

ومن هذه الإشارات الإعجازية البالغة ما يلي:

1- التلقيح في النبات ذاتي وخلطي، والذاتي هو ما اشتملت زهرته على عضو التذكير والتأنيث، والخلطي هو ما كان عضو التذكير فيه مُنفَصِلاً عن عضو التأنيث كالنَّخِيل فيكون بالنقل، ومن وسائل ذلك الرياح، وهذا هو ما جاء في قوله - تعالى -: ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ﴾ [الحجر: 22].

2- الأوكسجين هو غاز ضروري للتنفُّس، ويقلُّ في طبقات الجوِّ العُليَا، فكُلَّما ارتفع الإنسان في أجواء السماء أحسَّ بضِيق الصدر وصعوبة التنفُّس، والله - تعالى - يقول: ﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الأنعام: 125].

3- وفي مجال علم الأجِنَّة يقول الله - تعالى -: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾ [الطارق: 5- 7].

وقد أثبَتَ العلماء هذه الحقيقة العلميَّة؛ إذ إنَّ التكوينات الأولى للبُوَيْضَة والحيوان المنويِّ تبدأ من بين الصلب والترائب، وهي عظام الصدر.

4- ما أرشد إليه القرآن من اختِلاف بصمات الأصابع في الإنسان في قوله - تعالى -: ﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴾ [القيامة: 3- 4]، فهذه الآية تلفت النظر إلى قدرة الله - تعالى - وحكمته في خلق البَنان بصورة مختلفة من إنسان إلى آخر؛ ممَّا يترتَّب عليه اختلاف بصمات الأصابع.

وإذا ذهبنا نُعَدِّد أمثلةً للإعجاز العلمي في القرآن نجدها كثيرة، والقرآن حين يَعرِض هذه الآيات الكونية كدلائل للإعجاز يَعرِضها في مَعرِض الهداية بالقرآن الذي هو كلام العليم الخبير بأسرار السماوات والأرض، ويهدف منها إلى لفت الأنظار إلى بديع قدرة الله - تعالى - كدليل على وحدانيته وألوهيَّته.

الفرع الرابع: الإعجاز التشريعي:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23680

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه بارك الله فيك ولقد قمت بتقيمك

شرح اسماء القران التالية الفرقان الذكر التنزيل
الفرقان لأنه فارق بين الحق والباطل، قال تعالى: {تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً} [سورة الفرقان: 1].
التنزيل، مصدر أريد به المنزل، لنزوله من عند الله، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 41- 42]، وغيرها من الآيات كثير.
الذكر سمي به القرآن، لاشتماله على المواعظ والزواجر، وقيل: لاشتماله على أخبار الأنبياء، والأمم الماضية، وقيل من الذكر، بمعنى: الشرف، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} [سورة الزخرف: 44] أي شرف لأنه نزل بلغتكم، وقال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ} [سورة الحجر: 9].

العفو اختي هذا من واجبي وشكرا على التقييم اختي

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

مشكووووووووووووووور

يغلق الموضوع لانتهاء الغرض منه